понравилось тут

Реальный диаметр Солнца больше диаметра Луны в 400 раз. Это все равно что поставить рядом спичечный коробок и здоровый платяной шкаф. При этом Солнце примерно в 400 раз дальше от Земли, чем Луна. И поэтому наблюдателю видно, как Луна полностью закрывает Солнце. Как спичечный коробок закрывает платяной шкаф.
Мораль? Все зависит от угла зрения. 
Наш эгоизм закрывает от нас целый мир. Проблемы кажутся больше, чем все, что существует.

Общий замысел природы приводит человека к твердому и окончательному решению избавиться от всякой личной заинтересованности во всех жизненных ситуациях, заставляя его страдать настолько, что единственным желанием остается только одно - перестать чувствовать страдания. А это возможно лишь при отсутствии всякого личного, эгоистического интереса в исходе всех жизненных дел, встающих перед ним.

Если человек смог убрать из себя личные мотивы, даже в самом необходимом, - настолько, что дошел до последней точки отвлечения от собственных потребностей (ничем при этом внешне не отличаясь от окружающих), - вот тогда, уже привыкнув к такому образу жизни, в общении, в семье, в работе, во всех делах нашего мира, - лишь тогда он может перейти ко второй части своей духовной жизни. Духовное наслаждение бесконечно по времени и по величине, поскольку не ограничено личными потребностями человека. 

И человек тогда видит, насколько добр и прекрасен общий замысел природы, создавший именно этому человеку возможность дойти до такого нечеловеческого счастья: над временем, субъективностью, эгоистическими расчетами, смертью.

"Что я такое?" - думает человек. Я воспринимаю сейчас стол, чашку, монитор, себя. Что такое я? У меня есть пять органов чувств, в том числе осязание. Благодаря этому органу восприятия я чувствую, что я твердый, занимаю какое-то мето, давлю на стул, одет в одежду. 
Забавно, что без слуха, зрения, обоняния бывают люди. Но без чувства осязания нет человека. Если у меня нет осязания, я не существую.
Нет, нет ничего, всё мираж, сон. Есть только восприятие.

Боль - является в нашем мире реакцией организма на какие-то проблемы в нем, сигналом организма в сознание человека о каких-то неполадках в теле, боль предупреждает об опасности (отдернуть руку), боль вынуждает двигаться, сближаться или расставаться, изменяться в свойствах, менять мнение, осознавать причину боли, делать выводы и переходить в новые состояния. Это единственная сила воздействия на наш эгоизм. Боль от того, что плохо мне, от того, что плохо другим, от того, что хорошо другим. Боль подталкивает сзади и вынуждает развиваться. Боль ощущения пустоты тянет вперед, к наполнению. Во всем - только боль? Все ощущения - из столкновения, прикосновения, давления - т.е. в общем, от боли. Наслаждение ощущается только над предварительным болевым ощущением ненаполненного желания, страдания, ожидания.

Только выйдя из своей эгоистической природы, поднявшись над эго, человек начинает осознавать, что может существовать не исходя из недостатка, не из отсуствия - а из полного наполнения, из полноты, не базируясь на боли, а исходя от совершества, не от нужды делая что-то, а от любви, ни в чем не нуждаясь. Это совершенно иное существование, иное отношение к миру, к людям, к себе, и, конечно, к Источнику всего, который тогда и раскрывается, поскольку человек становится совершенными, как Он.

(с)

Человек создан, чтобы быть счастливым. Это просто - мы всегда находимся в недостатке чего-то, мы как чашечка, которая требует наполнения. Мы предназначены для счастья, покоя, наслаждения.
Но при этом как может происходить развитие, как не через страдание?
Если нам будет всегда примерно хорошо, то мы вообще захотим сдвинуться с места? Нет. Зачем? И так хорошо.
Поэтому никак невозможно развиваться, если в нас не ощущаются страдания, неприятности.
Другое дело, как к ним относиться - как к ужасной беде, заставляющей нас проклинать себя и мир, либо как к целенаправленному воздействию на меня, которое я могу использовать (и которое возникло только) для того, чтобы я поднялся, развился к более высокому, продвинутому своему состоянию.

А когда научусь так воспринимать всё, что со мной происходит, вообще перестану расстраиваться, потому что так сильно буду хотеть своего следующего, более развитого состояния, что мне будет всё равно, что меня к нему приведет - страдания там или не страдания.

И конечная цель есть, да.

Сто раз ты принимаешь решение отправиться

в некое путешествие -

Он притягивает тебя куда-то еще.

Он поворачивает узду во все стороны,

чтобы необъезженная лошадь получше узнала наездника.

Сообразительная лошадь скачет ровно,

поскольку знает, что на ней сидит всадник.

Он устремил свое сердце к сотне страстных желаний,

разочаровал тебя, а затем разбил твое сердце.

Он сломал крылья твоих первоначальных намерений, -

как же ты можешь сомневаться в существовании

Крылокрушителя?

Высшая сила действует на человека так, что в своих ощущениях человек представляет ее в виде некоторой картины действительности. Эту картину совокупности своих ощущений человек называет "мой мир".
В зависимости от своих органов ощущений, от своих внутренних свойств, человек может ощущать и видеть разные картины. Все ощущения его совершенно субъективны и существуют только относительно него.

Чем ближе свойства человека свойствам внешней высшей силы, тем картина представления, "мир" человека, более правдоподобна, менее искажена эгоистическими свойствами человека. Поскольку свойство высшей силы - альтруизм, если человек приобретет это свойство, он сливается с этой силой, ощущает действительность такой, как она есть.


А теперь представь, что на тебя воздействует нечто, что показывает тебе фильм. Этот фильм придуман и снят не тобой, и у тебя нет никой возможности внести изменения в сценарий. Можно, конечно, сопереживать актерам, увлекаться, отождествляться с сюжетом и испытывать эмоции от придуманных ситуаций. Но зачем?

Скажите мне, ну пожалуйста, как отвлечься от этого фильма и начать становиться на место режиссера?!...

Прикольно, оказывается, на Холмах московские ребята устроили беседу о каббале. в такой атмосфере, наверное, каббала хорошо пошла




      

       

Мне кажется офигенно важным то, что ни в коем случае человек в своем развитии не должен выбрасывать никакие свои желания, не должен удерживать себя от чего-то, запрещать себе что-то.
Во многих темах с уходом от эго или разума пропагандируется то, что человек должен умертвить в себе все желания, все стремления, и - просто быть.
В религиях тоже намучено куча правил поведения и образа мысли. То же самое, скажем, "не возжелай жены ближнего своего", как мы это сейчас понимаем - ну какая разница, если я себе запрещу этого желать? Мое желание при этом никуда не денется, и я ничуть не изменюсь.
Мне кажется, это так важно: не менять то, каким ты создан, а только обратить это, использовать по-новому.

Такая буря чувств возникла по этому поводу=)

А ещё вспомнила статью Рабаша:

Разница между книгами традиционного иудаизма и книгами Бааль Шем Това

Когда человек желает приобрести что-то ценное и должен уплатить взамен, тогда необходим посредник между продавцом и покупателем. Посредник дает понять покупателю, что желаемое стоит намного больше того, что он должен заплатить, что продавец не требует такой уж большой платы за товар, который стоит намного дороже.
Поэтому книги системы воспитания "мусар", традиционного иудаизма, дают понятие о том, что человек должен пожертвовать материальным, чтобы достичь духовного, потому что все удовольствия этого мира незначительные, временные, только кажущиеся, не имеющие никакой реальной ценности. В таком случае человек понимает, что он не отдает много, не платит большой цены для того, чтобы преобрести духовность.

Книги Бааль Шем Това придают основную важность товару, т.е. дают понять величие духовного. Поэтому, несмотря на то что есть какая-то ценность в материальном, но она несравнима с ценностью духовного, о котором сказано, "что это - Жизнь наша...", которое "дороже золота и слаще меда" потому, что приводит к слиянию с Творцом.

Иван Кублаханов был просто преходящей формой, которую принимало безымянное сознание – но сама форма ничего об этом не знала. А ее жизнь, как и у остального сонма теней, была почти чистым страданием. Разумеется, это страдание было ненастоящим и мимолетным, но таким же был и сам Иван Кублаханов, ничего не знавший о своей иллюзорности – потому что знать было некому.

Это был парадокс, неразрешимый и непреодолимый. По природе Иван Кублаханов был просто страданием, сложенным из атомов счастья; смертью, сложенной из атомов бессмертия; он не понимал, что он просто сон, не особо даже интересный, и часто роптал на судьбу, чистосердечно считая, что у него есть судьба". 

Целиком